中國(guó)人自古便是善于陳設(shè)的，我們?nèi)缃衲軌虮容^真切地見(jiàn)到的歷史陳設(shè)品多來(lái)自明清時(shí)代。例如“賞石”其作為陳世品所提供的“供有心人去發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵的豐富性”，恰到好處地別陳設(shè)的目的做了闡擇。老子所育”大象無(wú)形”、“大音希聲”。是賞石美學(xué)中的最高境界，這種哲學(xué)的思想氣度，與今天的陳設(shè)藝術(shù)中也有許多共通之處。

    伴隨著工業(yè)革命及社會(huì)形態(tài)的變化，1851年的水晶官博覽會(huì)將家具與陳設(shè)設(shè)計(jì)推向了一個(gè)新的時(shí)代，從此人們的審美觀念也發(fā)生了改變，不再盲從某一種風(fēng)恪，多元風(fēng)格并存的時(shí)代到來(lái)了，出現(xiàn)了國(guó)際式、現(xiàn)代派、新古典主義等流派的設(shè)計(jì)風(fēng)格。家具與陳設(shè)藝術(shù)的風(fēng)格也開(kāi)始遵循室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格進(jìn)行布置與安排

    當(dāng)人們對(duì)日益煩瑣的裝飾感到慶煩時(shí)，事物就向著相反的極端——國(guó)際式發(fā)展，密斯·凡德羅提出“少就是多”；美同雕塑家霍雷肖·格里諾提出“形式追隨功能”的名口號(hào)；美國(guó)芝加哥學(xué)派的代表人物路易斯·沙利文將這一觀念帶人設(shè)計(jì)領(lǐng)域，重新把裝飾形式與功能相結(jié)合。推進(jìn)了家具與陳設(shè)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。后來(lái)的鳳格無(wú)淪忽祥變化都沒(méi)有脫離這個(gè)基本原則、現(xiàn)代家具體現(xiàn)了當(dāng)代生產(chǎn)力的發(fā)展水平，新材料、新技術(shù)、新工藝是現(xiàn)代家具制作的關(guān)鍵因素，邁克爾·索耐特發(fā)明了曲木技術(shù)、生產(chǎn)了大慧世界一流的曲木椅，六根彎曲木條、十個(gè)螺絲以及兩個(gè)螺帽組成的曲本椅可以自行組裝，用120藝蒸汽加壓后彎曲成型，是家具文化的里程碑。布魯耶從自行車(chē)的把手產(chǎn)生了鋼管椅的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，行創(chuàng)了世界鋼管椅的設(shè)計(jì)記錄。為了紀(jì)念抽象藝術(shù)大師瓦西里、他將這把椅子命名為瓦西里椅。瓦西里椅是文化與技術(shù)新的統(tǒng)一。阿爾瓦·阿爾托在模壓膠合皈和彎曲木技術(shù)的研究基礎(chǔ)上，對(duì)膠合技術(shù)進(jìn)行了某種程度的改進(jìn)。1933年同世的層壓膠合板懸挑椅是阿爾托在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的又一偉大成就。這種簡(jiǎn)潔又方便的家具被認(rèn)為是對(duì)國(guó)際主義文化的修正。

    20世紀(jì)60年代以后、人們開(kāi)始反思平淡、單調(diào)的設(shè)計(jì)思想、興起丁一系列新的藝術(shù)潮流，如波警藝術(shù)、宇宙風(fēng)格等，這些藝術(shù)湖流對(duì)家具、陳設(shè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響。波普藝術(shù)是相對(duì)于抽象藝術(shù)而言的大眾化寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，在機(jī)械社會(huì)環(huán)境下，波替藝術(shù)的書(shū)富色彩和天真爛漫為人們帶來(lái)了會(huì)心一笑后現(xiàn)代主義更是批判著現(xiàn)代主義，強(qiáng)淵設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與矛所性。反對(duì)模式化的冷謨生產(chǎn)，迫求文化內(nèi)涌與人情味、大膽運(yùn)用裝飾色彩。使用象征或隱喻的手法把傳統(tǒng)構(gòu)件組合在新的場(chǎng)景中，讓人產(chǎn)生奇妙的聯(lián)想，家具與陳設(shè)設(shè)計(jì)在這一大潮流中也趨向裝飾、表現(xiàn)、懷舊與多元，呈現(xiàn)出百花齊放、五彩繽紛的新局面。